8-ая страница
Раввин Адин ШТЕЙНЗАЛЬЦ отвечает на вопросы Михаила ГОРЕЛИКА
Летающие тарелки
Чудес на свете столько, друг Горацио,
что и не снилось нашим мудрецам
- Сколько уж времени мы
с вами беседуем, поговорили о самых различных вещах: о деньгах, о собаках, о
ругательствах, о застолье, о том, что слон нетривиально пользуется своим носом.
Мне кажется, пришла пора поговорить и о духовном.
- Что вы имеете в виду?
- Как что! Экстрасенсов, конечно! Ну еще там летающие тарелки, телекинез,
привидения и астрологические прогнозы.
- Я бы добавил для комплекта черную магию.
- Вот-вот! Ее-то в первую голову! Порча и сглаз - актуальны для нас. Куда ни
кинь глаз, везде порча и всюду сглаз.
- Что делать: у людей сильна потребность веры, причем для многих во что именно -
вопрос десятый. Ну, во всяком случае, не первый. В течение веков Россия была
очень религиозной страной, и хотя революция шла под знаменем атеизма, но
религиозное отношение к жизни никуда не делось: просто религией стал марксизм, а
коммунистическая партия превратилась в церковь со всеми ее атрибутами. И вот все
это рухнуло. Люди оказались в пустом космосе. Аристотель говорил, что природа не
терпит пустоты. И действительно не терпит. Теперь эта пустота в значительной
мере заполняется сглазом и летающими тарелками: в сущности одни суеверия
заменяются другими. Мне кажется, в России сейчас существует тенденция отката к
тому, что было еще до христианства - к колдовству, к магии.
Надо сказать, что марксизм был все-таки довольно скучной религией. Читать
фэнтези куда интересней, чем Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина. А продолжатели
еще скучнее.
- Нельзя их винить: жанр такой - не разгуляешься.
- Это верно. Нынешние суеверия, конечно, поживей.
- Вы не могли бы привести какое-нибудь кардинальное отличие религии от магии?
- Магия не предъявляет человеку нравственных требований, она вовсе не
предполагает со стороны человека внутренних усилий. Кстати, магические
представления были в СССР частью официальной доктрины, когда главным биологом
был Лысенко. Но в России появилась сейчас еще одна конкурирующая религия:
деньги. Причем, что интересно: в этой религии, как и в христианстве, первые
апостолы - евреи. Крушение коммунизма, приведшее ко всем этим последствиям, -
чисто российское явление. Однако проблема, которую условно можно назвать
проблемой летающих тарелок, носит всеобщий характер. И это связано с крушением
еще одной религии - религии науки. Ее жрецы не носили ритуальных одежд, никто
специально не формулировал ее символ веры, однако ее основной постулат всем
хорошо известен: посредством науки можно решить любые проблемы.
Во время опроса, проведенного в канун ХХ века, нескольких ученых спросили, в чем
они видят наиболее трудные проблемы будущего столетия. И вот один из них сказал:
с увеличением интенсивности уличного движения возникнет вопрос уборки и
утилизации навоза.
С навозом человечество, как мы знаем, справилось. Другой вопрос, что машины,
заменившие лошадей, пачкают окружающую среду куда больше животных. И что с
машинами делать - пока совершенно непонятно. Разумеется, и эта проблема будет
решена - тогда возникнет новая, не исключено, что еще более сложная и
неприятная. И вот что важно: развитие науки не решило экзистенциальных проблем
человека - а ведь на это многие надеялись.
Люди не стали счастливее, брак прочнее, а дети умнее. Национал-социалисты пришли
к власти в стране, где была первоклассная наука. Успехи науки вовсе не проясняют
научную картину мира - скорей уж наоборот. У меня есть приятель - профессор
физики. Он серьезно занимается Каббалой. И он говорит: когда я перехожу от
физики к Каббале, я перехожу из мира мистики в мир рационального. Когда ученый
ХIХ века видел дьявола, он говорил: ты не существуешь. Ученый ХХ века уже не
может так сказать, он говорит в этом случае: ты феномен. Вчера наука была
самоуверенна, сегодня это уже далеко не так.
И вот черти, которые прятались по углам и дырам, повылезали наружу. Мыши
обнаружили, что кота нет, и устроили пир. Сегодня астроном сменил профессию:
перепрофилировавшись в астролога, он стал популярной фигурой и зарабатывает не в
пример больше. В одном из фантастических романов Кларка рассказывается, как
родилось человечество, как возникла культура: все это организовали пришельцы из
дальнего космоса. Я бы не сказал, что эта версия сильно отличается от той, что
выдвинули греки три тысячи лет назад. Старые байки на современном жаргоне.
- Вы считаете, что так называемые паранормальные явления - лишь плод
квазирелигиозных фантазий и что им вообще не соответствует никакая реальность?
- Я так не считаю. Есть какие-то факты, которые мы не можем понять и объяснить.
Иллюзионист в цирке разрезает женщину пополам. Женщина определенно есть.
Разрезает? Да, вроде бы разрезает. Что-то происходит, но что именно, я не знаю.
Я стою перед чем-то, что не вписывается в мои представления.
Что с того? Это нормально. Один из героев Шекспира говорит, что на свете есть
чудеса, которые и не снились нашим мудрецам. Кстати, то же самое (почти
дословно) говорится в «Книге хазара»*.
Итак, у нас есть непонятные факты, но все-таки это еще не основание, чтобы
смешивать их с откровенными глупостями и выстраивать фантастические конструкции.
Если вначале у нас в руках было что-то реальное, хотя и требующее объяснений, то
после проведенных трансформаций возникает смесь, которая в принципе никуда не
годится.
Можно слепить пирожок из грязи и натыкать туда изюминок. Можно даже сказать: вот
пирожок с изюмом, кушайте на здоровье. В известном смысле это действительно
пирожок с изюмом, но, на мой вкус, предлагаемое кулинарное произведение сделано
все-таки из основной субстанции, а посему несъедобно. Знаете, Вольтер в свое
время сказал: если кто-нибудь не верит в бесконечность, он должен вспомнить о
человеческой глупости.
*«Книга хазара» - классическое сочинение средневековой еврейской литературы, написанное жившим в Испании поэтом и философом Иегудой га-Леви (1075-1141)
Кто ты, житель Изреэльской Долины?
Очевидно, что Б-г не просто так дал Закон (Тора, ивр.) людям -
именно на иврите. И начав свою учёбу в Институте изучения иудаизма, под
руководством Адина Штейнзальца, я к текстам подходил дотошно, используя знание
семитских языков, в особенности языка Торы.
В Торе я обратил внимание на то, что два колена Израиля - Реувена и Гада - не
вошли в Землю Обетованную. Причина - много скота у них было, а на левом
(восточном) берегу Иордана были хорошие пастбища.
Веская причина, чтобы не выполнить Б-жью волю. Не правда ли? Но не нам судить
праотцев. Да нигде и не написано в Торе, что они были святыми. Они были
обыкновенными людьми.
В первую очередь отрыв от основной еврейской массы повлиял на язык. Они стали
говорить не совсем на иврите. И не Голанами называли горы на севере, а
«Жулянами» (лысые горы. Ничего вам это название не напоминает?). Верблюд у них
был не «гамаль», а «жамаль», а козлёночек не «гди», а «жиди». Соответственно, и
племя Гада они называли уже не «гди» (гадиты), а - «жиди».
Не верите? Спросите у их соседей, которые чётко знают, что «земля Ысрайила - от
Нила до Евфрата», но тут же претендуют на «Западный Берег...». А потому
претендуют, что обосновались там, когда начались беды Детей Израиля, - и эти
колена первыми были изгнаны, ибо оторвались ото всех. Не возвращались они и
чтобы строить Второй Храм. За исключением некоторых, которые поселились в
Изреэльской долине.
Эллины потом называли этот город «Скутиполис». А потомки Яакова - «Бейт Шеан»,
что означает - «иной народ».
Ну, что «полис» - это город, я думаю, все знают. А что такое «скути»? Если
учесть, что в семитских языках между «о» и «у» разницы почти никакой, то будем
иметь «скоти», «скотоводы». А вспомнив, что «у» иногда слышится как «и», - то
имеем «скиты». То есть то, что мы, окультурившись посредством греков, называем
«скифы», которые продолжали выпасать свой скот на северных пастбищах, за горою
Жид.
О, да вы и не знаете, что так жители левобережья называют гору Арарат. Правда, с
артиклем «аль», а не с родным артиклем «hа».
Ну чем не объяснение появления на исторической арене скифов? Были «царские»
скифы, и слово «царь» идет вроде бы из Рима, из латыни, означая то же, что и
«кесарь».
Но обратите внимание, что слово «сар» на иврите - повелитель, владыка,
властитель. А префикс «к» - то же, что по-русски «как, подобно, такой как, тот
что». Вот вам и латынь.
Других же скифов называли «оседлые», то есть «земледельцы».
Вдруг, появившись во времена разрушения Первого Храма, эти скифы растворяются в
истории, вдруг появляются (а откуда?) - хазары и, по непонятным причинам они
иудеи (правда, и они потом бесследно исчезают). Куда? Мы в кружке «Байт
ле-мидраш» («Дом для толкований» - ивр.), созданном при институте изучения
иудаизма, привыкли задавать вопросы, как и полагается настоящим евреям.
Один из них: «А что, если написать на иврите «кесарь» и «хазар», да сравнить, да
проанализировать значение этих слов?» Получается «ото давар» («одно и то же» -
ивр.).
А как будет «осевший» (селянин) на иврите? Многие слышали слово «мошав», есть
ещё и украин-ское слово «мешканець». И почему-то никто не вспоминает слова
«якорь». А он ведь тоже - «осевший на земле».
Знаете, от какого глагола это слово? Леакер, что на иврите и означает - осевший
на земле. Вгрызающийся в грунт. Икер - так на иврите называют земледельца.
Только не употребляйте слова «крестьянин». Ибо крестьянин на иврите будет
«ЦЛАВИЯН», потому что слово «крест» в иврите «цлав».
Да, именно так презрительно называли греческие просветители тех потомков Гада,
которые приносили свои жертвы на «кабыцях» (на иврите корень этого слова КБЦ, о
киббуцах вы знаете), собранных в виде креста, но потом спохватились, что это
очень уж совпадает со словом «христиане». И пришлось срочно обратиться к Святому
Языку, и многие народы до сих пор называют себя «славяне».
А от корня КБЦ пошли такие фамилии, как Кобзон, Кобзенко, Маскабец, местами
Мицкевич, Московец, или уж совсем красиво - Москвич.
Да, кстати - «мас», корень «МС», на иврите - подать, налог. А «кав» -
направление (куда надо эту подать нести), то есть «маскав».
Но вернемся к слову «икер», которое из породы «пиэль» (есть такая порода в
ивритской грамматике). Но есть и пассив «пуаль», и тогда уже будет корень «УКР»,
а если от него существительное образовать, добавив суффикс «н», - то будем иметь
«УКРН».
Ну, а страну, в которой поселился этот «укран», все будут звать «Украния».
Так её и называют сегодняшние обитатели левобережья Иордана - Украния. А мы
почему то - Украина.
Вот и встречаешь на каждом шагу «щирих українців» Дорошенко (бродячий еврейский
проповедник), Кіш (солома - ивр.), Гуржій (грузинский еврей), Дахно (дафна -
лавр, раньше не было буквы «ф»), Кайдаш (кодеш ивр., - святой), Петлюра (пэтэль
- фитиль, ор - свет), Рубан (Реувен), Гебрин (Евреинов). Встречался мне даже
Лоян, не веривший, что если написать его фамилию на иврите, то можно прочитать и
Левин, (то есть потомок Леви).
Вот к таким выводам иногда приходят у нас в «Байт ле-мидраш», читая Тору. А что
у вас есть нам возразить?
Юрий КОБЗЕНКО
"ЛИМУДИМ"
Программа изучения еврейских источников
Вашему вниманию предлагается программа самостоятельного изучения
классических еврейских текстов - "ЛИМУДИМ". Если вы хотите самостоятельно
изучать текст Торы, больше узнать о еврейской культуре и лучше понимать ее
особенности, обращайтесь к нам по адресу:
Институт изучения иудаизма в СНГ. Москва lO924O a/я 44.
Электронный адрес в Москве: lamed@online.ru
Телефон: (095) 9153165, факс: (095) 9153161.
Наш Интернет-сайт содержит учебные и методические пособия, а также информацию о
еврейской традиции, истории и культуре. Его адрес:
www.judaicaru.org
Институт изучения иудаизма в СНГ
под руководством раввина Адина Штейнзальца
объявляет конкурсный набор руководителей групп
в рамках учебной программы "Байт ле-мидраш" - "Дом учения".
Требования к кандидатам:
1. Общительность и доброжелательность.
2. Навыки преподавания или организации учебных групп.
3. Возможность создать группу единомышленников для совместной учебы.
4. Интерес к изучению еврейских дисциплин и желание стать преподавателем
еврейской традиции.
5. Позитивное отношение к еврейской традиции и наличие первичных знаний в этой
области.
Прошедшим отбор предоставляется возможность участия в регулярных курсах
повышения квалификации, методическая и финансовая поддержка. Просьба к
кандидатам предоставить автобиографию с указанием всех данных, имеющих отношение
к этому предложению. Кандидаты из всех регионов СНГ могут выслать автобиографию
с пометкой "вакансия руководителя группы "Байт ле-мидраш"" до 1.01.2003 по факсу
в Москве: 915-31-61 или по адресу: Москва, 109240, а/я 44, E-mail:
lamed@judaicaru.org. Телефон для
справок 915-31-65.
Информацию о деятельности ИИИ можно получить на сайте:
www.judaicaru.org